好川古文化遺址位于遂昌縣城西12公里的三仁畬族鄉(xiāng)好川村，1997年夏季在好川村東部土名嶺頭崗的小山崗上進(jìn)行考古發(fā)掘，發(fā)掘面積四千平方米，清理墓葬80處，出土石器、玉器、陶器、漆器等計1062件。經(jīng)專家鑒定，屬于良渚文化晚期，距今四千年左右，在浙西南地區(qū)是首次發(fā)現(xiàn)，為1997年全國重大考古新發(fā)現(xiàn)。
墓地規(guī)模大，墓葬數(shù)量多，以大中型葬為主，小型墓葬僅8座，占墓葬總數(shù)的10%。墓坑寬大，平面幾呈方形，墓坑的長、寬系數(shù)多小于1.5，大于2的無一發(fā)現(xiàn)。不同等級墓葬的隨葬物品懸殊，大型墓葬品種類齊全，數(shù)量多，制作精；小型墓葬隨葬品種類不全，數(shù)量很少。
隨葬品以陶器為主，有少量玉器、石器、漆器、，其中陶器762件，玉器98件，石器142件，漆器26件。陶器以泥質(zhì)灰陶居多，泥質(zhì)灰胎黑皮陶占一定的比例，夾砂陶、印紋陶少量。鼎(三足盤)、簋、缽、豆、罐、杯為隨葬陶器的基本組合。陶豆數(shù)量占隨葬陶器總數(shù)的一半以上，型式豐富，頗具特色。玉器多錐形器、玉珠等裝飾品；漆器上幾何形曲面玉片數(shù)量較多，在4座墓葬中發(fā)現(xiàn)的12件三重臺階狀（祭壇狀）曲面玉片為其他遺址、墓葬所不見；玉　僅在７座大中型墓葬中發(fā)現(xiàn)8件；琮、璧等未見。石鏃95件，是數(shù)量最多的石器。石錛34件，石鋮11件，三孔石刀1件。沒有發(fā)現(xiàn)石耨刀、斜柄石刀、石犁等農(nóng)耕用具。
墓葬的頭向多朝東南，絕大多數(shù)墓葬的墓向在95°--160°之間，僅10座墓葬的墓向在27°-55°之間，表明好川文化受共同的原始宗教的制約。葬具外填土內(nèi)放置隨葬器物也是好川文化頗具特色的葬谷。
好川文化陶器從墓葬隨葬品看，夾砂陶數(shù)量不多，但夾砂陶釜始終存在，夾砂陶鼎數(shù)量很少，而可能作為陶鼎替代器的泥質(zhì)陶三足盤數(shù)量不少，表明好川文化可能在仙霞嶺山地為適應(yīng)環(huán)境而有生產(chǎn)方式和生活方式的變化，反映精神意識的葬俗則保留了其原有的文化傳統(tǒng)。
粉砂狀泥質(zhì)灰陶是好川文化最主要的陶系，泥質(zhì)灰胎黑皮陶有一定的數(shù)量，這是好川文化陶器的一大特點(diǎn)。好川文化陶豆特別發(fā)達(dá)，陶豆數(shù)量超過其他陶器數(shù)量的總和，占出土陶器總數(shù)的57％。陶豆型式豐富，形制演變軌跡清晰，發(fā)展序列明確。豆形體高大，豆盤很淺，豆盤下發(fā)達(dá)的垂棱，豆把上流先進(jìn)制造業(yè)基地的圓形、三角形鏤孔是好川文化陶豆最顯著的造型特征，也是好川文化陶豆極具自身特點(diǎn)的裝飾風(fēng)格，它們構(gòu)成好川文化的一個鮮明的文化特征。部分陶豆的口垂棱、圈足部位還有朱紅彩裝飾，這可能反映了當(dāng)時人們是從側(cè)面觀察和欣賞這些陶器，相當(dāng)一部分可能是有著特殊用途的陶禮器。
陶器中的另一個顯著特征是水器多，各有自己的發(fā)展序列。鬶、杯、盉等不同形態(tài)的水器有著不同的用途。從第二期墓葬開始幾乎每墓一件，應(yīng)是燒水的主要器具，杯無疑是喝水的用具，而很可能是用來盛酒的。部分陶杯、陶　也有朱紅彩裝飾，有些可能是作為禮器使用的。三喙罐也為好川文化所特有。
好川文化陶器的又一特征是出現(xiàn)少量的拍印條紋、曲折紋陶器和表灰色硬陶器，這些嚴(yán)格意議上不屬于幾何紋陶范疇，但它們應(yīng)該是幾何印紋硬陶的濫觴。
好川文化的石器以鏃為主，石錛次之，石鋮不多，石刀僅１件。石錛以桂葉形扁薄長鋌鏃居多且最具特征，柳葉形石鏃少量。石錛形體都很少。石鋮窄長形、斜刃、梃鉆孔、并列雙孔均是自身的形制特點(diǎn)。
好川文化玉器經(jīng)鑒定，多透閃一陽起石系列軟玉。器形多是體量很小的錐形器、珠及幾何造型的曲面玉飾片，玉鋮不多，琮、璧等玉禮器沒有發(fā)現(xiàn)。錐形器尾榫部均無小孔，絕大部分素面無紋。玉鋮有寬短、窄長兩型，斜刃多崩缺，與石鋮一樣有并列雙孔的。
亞腰形漆器、柄形漆器是好川文化又一具有鮮明自身特征的器物，很可能是好川文化象征某種身份地位的“禮器”。漆器上的飾物經(jīng)歷由石質(zhì)到玉質(zhì)的變化過程。鑲嵌幾何形曲面玉片漆器集中體現(xiàn)了好川文化精湛的玉作工藝和高超的漆器制作工藝技術(shù)。三重臺階狀玉飾片目前為好川墓地所獨(dú)有。
好川文化是一支分布于浙西南仙霞嶺山地的新石器時代末期的考古學(xué)文化。通過類型學(xué)排比，與相關(guān)文化的比較研究推斷出好川文化的年代上限在良渚文化晚期，下限至夏末商初，約距今4200--3700年，前后積年500年左右。
好川文化與周邊的良渚文化、花廳基地、曇石山文化、樊城堆文化、山背文化、石峽文化、肩頭弄文化、馬橋文化以及松陰溪流域商周文化有著密切的聯(lián)系，又有著自己濃厚的個性特征。它的文化面貌新穎獨(dú)特，文化內(nèi)涵豐富多彩，文化因素多元特點(diǎn)明顯，因此許多考古家將此命名為“好川文化”。
好川文化遺址的發(fā)現(xiàn)填補(bǔ)了浙西南浙閩贛三省交界地區(qū)新石器時代考古的空白，為當(dāng)?shù)乜脊艑W(xué)文化發(fā)展譜系的建立奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)，同時也為一些重大學(xué)術(shù)問題提供了有益線索，是浙西南史前考古的重大突破?，F(xiàn)在《好川墓地》的發(fā)掘報告已于2001年月12月出版發(fā)行，許多考古學(xué)界專家正在對好川文化的內(nèi)涵進(jìn)行深入研究。但是根據(jù)好川文化遺址周圍采集到的一些陶片及石器分析，在好川文化遺址周圍還應(yīng)該有另外的人類遺址遺跡，尚待進(jìn)一步勘探發(fā)掘。從好川墓地的規(guī)模看，好川人類的生活區(qū)將是一座規(guī)模寵大的“村寨”，好川人類生活的環(huán)境、好川人類生活的民俗風(fēng)情、好川人類住宅的建筑風(fēng)格等等未知領(lǐng)域，都有待于對好川文化遺址周圍地區(qū)進(jìn)一步勘探發(fā)掘后進(jìn)行深入探索研究。
2002年11月在溫州鹿城老鼠山發(fā)現(xiàn)一處好川文化遺址，發(fā)掘面積達(dá)635平方米，共清理了35座好川文化墓葬，６座唐代墓葬，并發(fā)現(xiàn)了好川文化連片的石構(gòu)建筑遺跡，出土了1000多件石器、陶器、銅器以及大量陶片，它的發(fā)現(xiàn)增進(jìn)了人們對好川文化分布狀況的了解，同時，也為研究好川文化聚落布局特點(diǎn)以及社會結(jié)構(gòu)等提供了豐富的資料。