一、烏龜石烏龜石是一只天然形成的石龜，在石龜身上有貝殼和海螺的化石，證明了他原系：“海底居民”能到這里來“做客”完全得感謝大自然的恩賜。相傳玉皇大帝得道之時幻化出龜蛇二將，龜將游至達(dá)蓬山，見滿山奇花異草，景色怡人，便在此常駐。他熟知天文氣象，常提前預(yù)示村民，使他們免受風(fēng)雨侵襲。徐福東渡前有一次正要出海時，被龜將告知將有大風(fēng)暴而躲過一難。但龜將卻因觸犯天條遭雷擊而死，化為這座石龜，據(jù)說當(dāng)天氣變壞之時石龜會流淚并放出臭氣，提醒人們不要出海。二、祈求壇原名千人壇，相傳昔日秦始皇東游會稽，登山望秩以求神仙。至此，見群峰連延?xùn)|入于海，乃命徐福立壇祈求處，也是徐福率三千童男童女在此朝東北方向焚香祭海求仙的地方，意寓祈求徐福平安渡海到達(dá)蓬萊仙島之意，因同時可容上千人祭拜，因此得名千人壇?，F(xiàn)在原千人壇上式重新建起一座祈求壇。 三、求仙亭求仙亭位于祈求壇邊，是徐福東觀滄海、祭拜之處，相傳徐福率三千童男童女為順利入海求得不死之藥，每天在東方發(fā)白時命童男童女焚香祭海求神仙保佑。為紀(jì)念徐福東渡一事，故建求仙亭一座。四、煉丹洞煉丹洞是一座天然的石穴，相傳為徐福之師張仙修道煉丹之地。張仙在此煉成丹藥后，“不予獨(dú)夫”，仙足一蹬，跨到蓬萊仙島去了。五、小休洞明天啟《慈溪縣志》載：“小休洞在縣北三十里達(dá)蓬山，岑穴窈窕，秦始皇東游，欲自此航海達(dá)蓬萊。”此洞僅容一人橫臥而入，洞內(nèi)直橫相穿，深達(dá)十余丈。一到冬天特別是下雪天，洞外白雪皚皚，洞口冒出一縷縷熱氣，象似神仙洞府，故有人稱之為“仙人洞”。 六、望火塘望火塘原址在達(dá)蓬山東北虎頭山上，相傳徐福出海后，一些老弱殘兵便用巨石壘墻，伏如關(guān)口，中間是通道，塘內(nèi)可堆木柴，夜間舉火，白天濃煙彌漫，是為徐福返航指明航向。重建的望火塘只取其意。七、秦渡庵秦渡庵始建于唐天寶元年（公元718年秋），原名“東渡庵”，是徐福后人為紀(jì)念徐福東渡而建，歷經(jīng)千年，于清順治十七年被強(qiáng)盜搶劫后所毀。相傳徐福曾在此命人砍柴割草、搭屋造舍、平整土地，開掘水井,修筑通往海口的道路,作渡海前的練習(xí)。中國著名徐福研究專家羅其湘肯定它是“我國唯一保留下來的徐福東渡的歷史遺跡”。自認(rèn)為是徐福后裔的日本前首相羽田孜親書“秦渡庵”三個字以示紀(jì)念，這座年代久遠(yuǎn)的被棄的秦渡庵成了徐福成功東渡的歷史見證。八、古海洋貝殼化石自然界滄海桑田的巨大變化將億萬年前的海洋貝殼嵌進(jìn)了今日高山上的巖壁中。上古的海洋，徐福東渡的啟航地，今日的旅游勝地，真正讓人領(lǐng)略了“古今多少事，都付笑談中。”九、仙人埠頭相傳唐初達(dá)蓬山徐久堂有個徐姓樵夫，是徐福的遺民，一次到山上砍柴，在石坪旁遇到兩位童發(fā)鶴顏的老人在下棋，便站在一旁觀看，餓了撿起老人食過的殘?zhí)页粤藥卓诒泔柫?，只見山上周圍的草木一會兒青一會兒黃，等老人一局終了飄然離去才想起回家，但地上的扁擔(dān)、柴繩、斧柄已經(jīng)朽爛，回到家里也面目全非，不認(rèn)識一個人，只聽村民說百余年前有個徐姓太公上山砍柴一直沒有回來。原來樵夫遇到的是兩位神仙，下棋的地方就是仙人埠頭。十、旗盤石徐福東渡前夕，秦始皇命人建造了旗盤，豎起一面桿高三丈三尺，幅寬丈余，上繡一石缸大小“秦”字，周圍以虎頭、麟、鳳作襯的大纛旗，為徐福返航指示航向，后為漁人用來指引航標(biāo)。十一、摩崖石刻摩崖石刻是后人為緬懷徐福東渡這一歷史事件而保存下來的歷史古跡，大約刻于唐宋間，故而十分珍貴，具有極高的歷史研究價值。石刻面朝東南，高1.2米，寬3.5米，整幅畫面展現(xiàn)“人馬步金橋”、“鯉魚跳龍門”、“麟鳳呈祥瑞”等場面，表現(xiàn)了徐福率童男童女從達(dá)蓬山東渡出海的史實(shí)，也是全國唯一幸存的反映徐福東渡的歷史古跡。清康熙庚子年僧人惠初游覽達(dá)蓬山時，在其中挖了神龕，并刻有“靈臺自若”等字樣。十二、龍門坊在秦渡庵西的崗上，有一處較為平坦的地方，叫龍門坊，又名十八磨坊。徐福選定達(dá)蓬山為啟航地后，從全國選了三千童男童女和諸工百作等，在達(dá)蓬山上安營扎寨，經(jīng)秦始皇同意，就在這塊山崗上建造茅舍，命石匠造磨，鑿制搗臼和碾子，逐步辦起了磨坊，因是皇家需要才建起來的，便命名為“龍門坊”。后到了唐貞觀年間，大將尉遲恭在浙江抗擊扶桑海寇，駐兵達(dá)蓬山，在龍門坊增設(shè)碾子，磨坊發(fā)展到十八爿，并且長期住有居民，人們又稱這里為“十八磨坊”。
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