掛甲寺位于天津市河西區(qū)中環(huán)線鄰近海河的地方，原名叫慶國(guó)寺，改稱掛甲寺的原由，說(shuō)起來(lái)，要上溯到一千多年前的唐朝了。 今天的掛甲寺 相傳唐太宗于貞觀十八年也就是公元644年征東歸來(lái)，路過(guò)大直沽?xí)r發(fā)現(xiàn)慶國(guó)寺，便在此解甲休息。還有更細(xì)的傳聞是：當(dāng)時(shí)陪在太宗身邊的，是大將尉遲恭。而太宗還一時(shí)興起，向獻(xiàn)茶的僧人慈航要來(lái)紙筆，親書(shū)“掛甲寺”匾額一方，囑咐和尚將慶國(guó)寺改名為掛甲寺，以此作為凱旋的紀(jì)念。 不過(guò)傳聞還有另一個(gè)版本，說(shuō)在慶國(guó)寺掛甲休息的主人公不是唐太宗，而是他身邊的大將尉遲恭，也就是后來(lái)人們常見(jiàn)的這位威風(fēng)凜凜的門(mén)神尉遲敬德。 不管傳聞中的主人公是唐太宗還是尉遲敬德，慶國(guó)寺在唐代就已存在，從來(lái)就沒(méi)有人懷疑過(guò)。而慶國(guó)寺后來(lái)改稱掛甲寺又是不爭(zhēng)的事實(shí)。這一歷史依據(jù)，可以從萬(wàn)歷二十八年也就是公元1600年劉生甲所撰的《重建掛甲寺碑記》中看到。只是，掛甲寺確切建于哪個(gè)年代，至今還沒(méi)有人能夠說(shuō)得出來(lái)。追蹤佛教傳入中國(guó)的歷史我們知道，佛教自西漢哀帝元壽元年也就是公元前2年傳入中國(guó)后，幾經(jīng)起落，到隋代，由于隋文帝的著力倡導(dǎo)，有了更快速的發(fā)展，在傳播方面，表現(xiàn)為在民間的深入。 而掛甲寺建立最初的寺址，是在“大直沽迤南三里許”的大孫莊，大直沽也還只是一個(gè)寨子的規(guī)模，遠(yuǎn)不是城鎮(zhèn)，因此掛甲寺的所在地可謂是標(biāo)準(zhǔn)的民間，這與佛教在隋代發(fā)展的特征相合。 由此再結(jié)合相沿的唐代即有慶國(guó)寺的說(shuō)法可以推斷，掛甲寺的建設(shè)年代，很可能就在隋末唐初，也就是說(shuō)，掛甲寺至今，至少已歷經(jīng)了1300多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，稱得上是津門(mén)第一廟。 不過(guò)掛甲寺在歷史上，也像佛教傳入的歷程一樣起起落落，興衰不定。在《重建掛甲寺碑記》中我們知道，掛甲寺到明代萬(wàn)歷年間，已經(jīng)變成令人憑吊的遺址了。而掛甲寺的再次興盛仍然與“掛甲”有關(guān)。 明萬(wàn)歷十年，日本關(guān)白豐臣秀吉為了緩解國(guó)內(nèi)矛盾，占領(lǐng)朝鮮覬覦中國(guó)，將目光對(duì)準(zhǔn)了明朝的首都北京。因此天津一地成為抗倭重鎮(zhèn)。明萬(wàn)歷二十八年，游擊將軍張良相，來(lái)到掛甲寺的遺址，聽(tīng)說(shuō)了唐朝舊事，感嘆日后得勝也將效法前人在掛甲寺掛甲慶祝。于是命部下捐資，重修掛甲寺，地方百姓也大力協(xié)助，只用了短短兩個(gè)月的時(shí)間，新的掛甲寺就建成了，并且“瞻謁云集，隨祈隨應(yīng)?！毕慊饦O盛。而張良相也真的很快蕩平倭寇，在掛甲寺慶祝勝利。 此后掛甲寺對(duì)于定國(guó)安邦似乎有了特別的意義，尤其受到武將的青睞，凡是出征上前線的，很多人都要來(lái)掛甲寺朝拜，成為當(dāng)時(shí)流行的時(shí)尚。 明代掛甲寺周圍，風(fēng)景優(yōu)美，涵養(yǎng)出很多俊秀人才。延續(xù)到清代，康熙乾隆年間，掛甲寺內(nèi)還出現(xiàn)過(guò)一位喜好詩(shī)畫(huà)的名僧人子憨上人。他廣交文人墨客，引來(lái)大批詩(shī)人為寺院題詠，寫(xiě)下了不少詩(shī)篇，從而使掛甲寺在盛名之上，又加添了清雅的文化氣息。 明代時(shí)掛甲寺的所在地大孫莊，還是四官莊之首，代管四十八村，四官莊為皇宮中娘娘的脂粉地，所納的錢(qián)糧專供娘娘后妃們享用。明末崇禎時(shí)，全國(guó)大旱，唯有海河兩岸獲得豐收，因而受到娘娘后妃的贊賞，特賜給大孫莊半副鑾駕。村民們將這半副珍貴的鑾駕，珍藏在掛甲寺中。我們今天有興，還可以看到這套東西。 這半副鑾駕也幾經(jīng)風(fēng)雨，清道光年間曾大修一次。1958年再修一次。文革破四舊的時(shí)候，機(jī)警的村民們將它藏在馬棚內(nèi)的草料中才躲過(guò)劫難。而今明代及以前的鑾駕，故宮博物院已經(jīng)無(wú)存。這半副鑾駕，也許是現(xiàn)今存世年代最久遠(yuǎn)的皇家出行儀仗；也是現(xiàn)在唯一可以憑借自身確切的年代印記，來(lái)間接證實(shí)掛甲寺久遠(yuǎn)歷史的信物。 由于頻臨河沿，常年受到河水的沖刷，河堤坍塌，殃及掛甲寺，因此在光緒十三年，也就是1887年，掛甲寺南遷重建。這次重建規(guī)模很小，只建有一座菩薩殿。三年之后，直隸四品候補(bǔ)守備周上達(dá)，又集資建造了一座大殿，也就是后殿。 清代初期大孫莊隨寺名的變化，改稱掛甲寺村。掛甲寺和掛甲寺村原來(lái)位于海河?xùn)|岸，海河在這里有一大灣。1900年八國(guó)聯(lián)軍入侵天津，乘艦船順海河而上，路過(guò)掛甲寺村的時(shí)候，遭到以掛甲寺村村長(zhǎng)為首的保衛(wèi)團(tuán)和義和團(tuán)的頑強(qiáng)抗擊。八國(guó)聯(lián)軍占領(lǐng)天津后，成立了都統(tǒng)衙門(mén)，1901年曾對(duì)掛甲寺村所在的海河大灣裁彎取直，將掛甲寺村分隔成東西兩岸，而掛甲寺也由東岸劃為西岸。 但是村民們對(duì)掛甲寺的建設(shè)并沒(méi)有因?yàn)檫@樣的地理分隔而中斷。1932年，他們又募集了財(cái)務(wù)，改建了光緒時(shí)期修建的菩薩殿，使它與后殿在同一中軸線上，成為前后兩座殿堂。1944年增建山門(mén)，以后又陸續(xù)補(bǔ)建寮房、圍墻等，最終成為符合規(guī)制的寺院，占地兩畝半。 那時(shí)掛甲寺主要供奉菩薩，每年陰歷二月十九觀世音誕辰日是開(kāi)寺朝佛的日子，屆時(shí)會(huì)舉行盛大的掛甲寺廟會(huì)，一時(shí)間燒香拜佛的人擠滿了寺院，香火鼎盛，掛甲寺也由此再次成為天津地區(qū)名聲極響的寺院。 1958年，寺院再次被毀。 今天，矗立在我們眼前的這座有著太多歷史記憶的掛甲寺是1994年開(kāi)始動(dòng)工興建的，歷時(shí)三年多的時(shí)間，于九七年7月完成。并舉行了盛大的佛像開(kāi)光儀式。 至此，時(shí)斷時(shí)續(xù)穿越了1300多年的掛甲寺鐘聲得以延傳至今。
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